«Собеседник любителей российского слова», под надзиранием почтенный наук покровительницы, есть и должен быть хранилищем тех произведений разума, кои приносить могут столько увеселения, сколько и действительной пользы. Издатели оного не боятся отверзать двери истине; почему и беру вольность представить им для напечатания «Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание». Буде оные напечатаются, то продолжение последует впредь и немедленно. Публика заключит тогда по справедливости, что если можно вопрошать прямодушно, то можно и отвечать чистосердечно. Ответы и решения наполнять будут «Собеседника»
и составлять неиссыхаемый источник размышлений, извлекающих со дна истину, толь возлюбленную монархине нашей.
| Вопросы:
|
| Ответы:
|
| 1. Отчего у нас спорят сильно в таких истинах, кои нигде уже не встречают ни малейшего сумнения?
|
| На 1. У нас, как и везде, всякий спорит о том, что ему не нравится или непонятно.
|
| 2. Отчего многих добрых людей видим в отставке?
|
| На 2. Многие добрые люди вышли из службы, вероятно, для того, что нашли выгоду быть в отставке.
|
| 3. Отчего все в долгах?
|
| На 3. Оттого в долгах, что проживают более, нежели дохода имеют.
|
| 4. Если дворянством награждаются заслуги, а к заслугам отверсто поле для всякого гражданина, отчего же никогда не достигают дворянства купцы, а всегда или заводчики, или откупщики?
|
| На 4. Одни, быв богатее других, имеют случай оказать какую ни на есть такую заслугу, по которой получают отличие.
|
| 5. Отчего у нас тяжущиеся не печатают тяжеб своих и решений правительства?
|
| На 5. Для того, что вольных типографий до 1782 года не было.
|
| 6. Отчего не только в Петербурге, но и в самой Москве перевелися общества между благородными?
|
| На 6. От размножившихся клобов.
|
| 7. Отчего главное старание большой части дворян состоит не в том, чтоб поскорей сделать детей своих людьми, а в том, чтоб поскорее сделать их не служа гвардии унтер-офицерами?
|
| На 7. Одно легче другого.
|
| 8. Отчего в наших беседах слушать нечего?
|
| На 8. Оттого, что говорят небылицу.
|
| 9. Отчего известные и явные бездельники принимаются везде равно с честными людьми?
|
| На 9. Оттого, что на суде не изобличены.
|
| 10. Отчего в век законодательный никто в сей части не помышляет отличиться?
|
| На 10. Оттого, что сие не есть дело всякого.
|
| 11. Отчего знаки почестей, долженствующие свидетельствовать истинные отечеству заслуги, не производят по большой части к носящим их ни малейшего душевного почтения?
|
| На 11. Оттого, что всякий любит и почитает лишь себе подобного, а не общественные и особенные добродетели.
|
| 12. Отчего у нас не стыдно не делать ничего?
|
| На 12. Сие неясно: стыдно делать дурно, а в обществе жить не есть не делать ничего.
|
| 13. Чем можно возвысить упадшие души дворянства? Каким образом выгнать из сердец
|
| На 13. Сравнение прежних времен с нынешними покажет несумненно, колико души ободрены либо
|
| нечувственность к достоинству благородного звания? Как сделать, чтоб почтенное титло дворянина было несумненным доказательством душевного благородства?
|
| упали; самая наружность, походка и проч. то уже оказывает.
|
| 14. Имея монархиню честного человека, что бы мешало взять всеобщим правилом: удостоиваться ее милостей одними честными делами, а не отваживаться проискивать их обманом и коварством?
|
| На 14. Для того, что везде, по всякой земле и во всякое время род человеческий совершенным не родится.
|
| 14. Отчего в прежние времена шуты, шпыни и балагуры чинов не имели, а ныне имеют, и весьма большие?
|
| На 14. Предки наши не все грамоте умели. NB. Сей вопрос родился от свободоязычия, которого предки наши не имели; буде же бы имели, то начли бы на нынешнего одного десять прежде бывших.
|
| 15. Отчего многие приезжие из чужих краев, почитавшиеся тамо умными людьми, у нас почитаются дураками; и наоборот: отчего здешние умницы в чужих краях часто дураки?
|
| На 15. Оттого, что вкусы разные и что всякий народ имеет свой смысл.
|
| 16. Гордость большой части бояр где обитает: в душе или в голове?
|
| На 16. Тамо же, где нерешимость.
|
| 17. Отчего в Европе весьма ограниченный человек
|
| На 17. Оттого, что тамо, учась слогу, одинако
|
| в состоянии написать письмо вразумительное и отчего у нас часто преострые люди пишут так бестолково?
|
| пишут; у нас же всяк мысли свои не учась на бумагу кладет.
|
| 18. Отчего у нас начинаются дела с великим жаром и пылкостию, потом же оставляются, а нередко и совсем забываются?
|
| На 18. По той же причине, по которой человек стареется.
|
| 19. Как истребить два сопротивные и оба вреднейшие предрассудки: первый, будто у нас все дурно, а в чужих краях все хорошо; вторый, будто в чужих краях все дурно, а у нас все хорошо?
|
| На 19. Временем и знанием.
|
| 20. В чем состоит наш национальный характер?
|
| На 20. В остром и скором понятии всего, в образцовом послушании и в корени всех добродетелей, от творца человеку данных.
|
Д.И. Фонвизин. Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание // Д.И. Фонвизин. Собрание сочинений в двух томах. М.; Л.: Гос. Изд-во Художественной Литературы, 1959. Т. 2, с. 271—275.
